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產(chǎn)品設(shè)計(jì)師面對(duì)復(fù)雜、龐大的制造業(yè)系統(tǒng)以及多元化的市場(chǎng)，其知識(shí)體系要同時(shí)具備廣度和深度。設(shè)計(jì)是循序漸進(jìn)、不斷深入的過(guò)程，因此我們面對(duì)的是交錯(cuò)的學(xué)科體系，以及深入的技術(shù)探究。當(dāng)國(guó)內(nèi)工業(yè)設(shè)計(jì)教育界還在熱烈地爭(zhēng)論設(shè)計(jì)是藝術(shù)還是技術(shù)時(shí)，不妨退一步思考，設(shè)計(jì)本身既融合又獨(dú)立，既有依附性又具有本身不可替代的意義。放眼整個(gè)社會(huì)，設(shè)計(jì)的對(duì)象是我們的生活或生活方式，因此熱愛生活，對(duì)生活有細(xì)膩的體會(huì)和敏感的觸覺是成為優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的基礎(chǔ)。

那么我們究竟應(yīng)該學(xué)習(xí)什么？如何在內(nèi)心構(gòu)建出強(qiáng)大的知識(shí)體系以使之用于設(shè)計(jì)實(shí)施？以下為Dieter Rams的設(shè)計(jì)十原則，簡(jiǎn)短而具有概括性的語(yǔ)言折射出設(shè)計(jì)的多元面向：

1. Good Design is innovative;

良好的設(shè)計(jì)是創(chuàng)新；

2. Good Design makes a product useful；

良好的設(shè)計(jì)使產(chǎn)品有用；

3. Good Design is aesthetic；

良好的設(shè)計(jì)是美學(xué)；

4. Good Design helps a product be understood；

良好的設(shè)計(jì)可以幫助理解產(chǎn)品；

5. Good Design is unobtrusive；

良好的設(shè)計(jì)是謙虛的；

6. Good Design is honest；

良好的設(shè)計(jì)是誠(chéng)實(shí)的；

7. Good Design is durable；

良好的設(shè)計(jì)是持久的；

8. Good Design is thorough to the last detail；

良好的設(shè)計(jì)貫徹到最后一個(gè)細(xì)節(jié)；

9. Good Design is concerned with environment；

良好的設(shè)計(jì)是與環(huán)境共生的；

10. Good Design is as little design as possible；

良好的設(shè)計(jì)是盡可能少的設(shè)計(jì)；

Dieter Rams，一個(gè)影響了幾代設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)巨匠，將優(yōu)良的設(shè)計(jì)提煉為最精髓的語(yǔ)言。我們將這十個(gè)原則進(jìn)行分解，將相關(guān)面向的合并，可以得出如圖1-1的五個(gè)面向：即功能、形態(tài)、理念、態(tài)度和責(zé)任。

基本上在這十點(diǎn)中分布給各個(gè)面向是均勻的，也是Dieter Rams對(duì)設(shè)計(jì)要求的均等我是設(shè)計(jì)師性體現(xiàn)。進(jìn)而我們將與之相關(guān)聯(lián)的知識(shí)學(xué)科聯(lián)系起來(lái)，來(lái)觀察設(shè)計(jì)知識(shí)體系的實(shí)體節(jié)點(diǎn)。

從圖1- 2可以發(fā)現(xiàn)，由優(yōu)良設(shè)計(jì)十條遞推，設(shè)計(jì)師的知識(shí)體系包含工學(xué)和商學(xué)兩部分。工學(xué)很好理解，包括以理化為核心的工程學(xué)科、交互學(xué)等，這些與產(chǎn)品的功能屬性直接相關(guān)聯(lián)，也是設(shè)計(jì)師力圖傳達(dá)的核心部分；而商學(xué)包含市場(chǎng)學(xué)、營(yíng)銷學(xué)，是幫助設(shè)計(jì)師洞察市場(chǎng)需求，以及開發(fā)新產(chǎn)品功能或者進(jìn)行修正所需要的。

另外，形態(tài)包含的美學(xué)以及造型學(xué)知識(shí)，我們有時(shí)會(huì)混淆。可以這樣理解，美學(xué)是充分條件，也就是作為設(shè)計(jì)師要具備美學(xué)知識(shí)，有良好的美感。而造型是必要能力，設(shè)計(jì)的其中一個(gè)環(huán)節(jié)的主要活動(dòng)就是造型，因此需要設(shè)計(jì)師在認(rèn)識(shí)美的同時(shí)創(chuàng)造美。理念所包含的范圍是最為廣闊的，除了一些可以用語(yǔ)言予以概括的思維方式之外，理念很大程度上和自身的背景知識(shí)有關(guān)聯(lián)，例如設(shè)計(jì)師所處的社會(huì)環(huán)境、工作氛圍、思維方式等等。態(tài)度同樣是個(gè)社會(huì)學(xué)的面向，從橫向看我們可以認(rèn)為態(tài)度是形成一種風(fēng)格的源頭，也可以從設(shè)計(jì)作品中看到設(shè)計(jì)師的世界觀和
價(jià)值觀。

最后是設(shè)計(jì)師責(zé)任，這點(diǎn)越來(lái)越被現(xiàn)今社會(huì)所重視。經(jīng)歷商業(yè)項(xiàng)目后，設(shè)計(jì)行為直接作用到社會(huì)，引發(fā)與社會(huì)間的聯(lián)絡(luò)。設(shè)計(jì)師的工作是與物緊密關(guān)聯(lián)，與人互利共贏，與社會(huì)一脈相承，與環(huán)境和諧共生的工作，因此設(shè)計(jì)師本身要為設(shè)計(jì)負(fù)責(zé)，避免過(guò)度設(shè)計(jì)帶來(lái)的資源浪費(fèi)，在設(shè)計(jì)中探求新方式以獲得更有利于社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)品使用方式。因此設(shè)計(jì)師不僅僅要關(guān)注設(shè)計(jì)知識(shí)體系本身，還需要了解其所要承擔(dān)的責(zé)任。

先從賞心悅目開始

設(shè)計(jì)由于其技術(shù)面向以及社會(huì)意義而日新月異。設(shè)計(jì)師最直接最快捷獲取設(shè)計(jì)訊息的渠道就是互聯(lián)網(wǎng)了。近五年關(guān)于設(shè)計(jì)訊息的傳播形式有了很大的變革。我們可以發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)已經(jīng)不再是小眾市場(chǎng)關(guān)注的對(duì)象，而是越發(fā)趨于大眾。越來(lái)越多的人愿意為視覺消費(fèi)和創(chuàng)意買單。這是一個(gè)顯著信號(hào)。

在TVBS周刊《潮·2010就愛設(shè)計(jì)》雜志的編輯語(yǔ)中提到設(shè)計(jì)需要被大眾媒體推廣，本來(lái)設(shè)計(jì)無(wú)分疆界，是每個(gè)社會(huì)人自然的需要品，但卻在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)被束之高閣。對(duì)于設(shè)計(jì)行業(yè)的從業(yè)人員而言這是具有雙面性的，設(shè)計(jì)師更容易從互聯(lián)網(wǎng)媒體中獲取到新的設(shè)計(jì)咨詢，但同時(shí)日益提升的大眾審美也時(shí)刻提醒設(shè)計(jì)從業(yè)人員不得不關(guān)注越發(fā)專業(yè)的大眾消費(fèi)市場(chǎng)。設(shè)計(jì)師要先學(xué)會(huì)從讀圖開始，首先培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)的審美觀以及對(duì)圖片的分析能力。通俗地說(shuō)，也就是把眼界提高了，才可能出手不凡。

如表1-1設(shè)計(jì)類網(wǎng)站一般分為以下幾種：設(shè)計(jì)綜合門戶、工業(yè)設(shè)計(jì)分類門戶、設(shè)計(jì)blog。

不僅要讀圖，還要閱字——設(shè)計(jì)師的書目

由于科技的發(fā)展和生活節(jié)奏的加快，讀圖時(shí)代的全面來(lái)臨，給文字類圖書帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。而文字作為人類最為寶貴的產(chǎn)物始終具有其無(wú)法替代的地位。文字可以傳達(dá)較圖片更為系統(tǒng)、全面、敏銳的觀點(diǎn)；同時(shí)其特有的組織關(guān)系能傳達(dá)給我們高于畫面感的準(zhǔn)確以及細(xì)膩。在瀏覽大量圖像信息的同時(shí)，閱讀大量的文字能更大程度地收獲設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意思路，并可以獲取系統(tǒng)連貫的知識(shí)體系。如果能做到博覽群書，那當(dāng)然最好，但由于時(shí)間和經(jīng)歷的限制，我們可能要挑選適合自己的文字，有的放矢地吸取知識(shí)。

我將主要針對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師的書目分為以下幾類：用戶研究、設(shè)計(jì)思維、方法論、產(chǎn)品設(shè)計(jì)工藝、設(shè)計(jì)手繪、設(shè)計(jì)與商業(yè)六類。而這些書籍都是瞄準(zhǔn)狹義的“設(shè)計(jì)”，如果希望讓設(shè)計(jì)與整個(gè)社會(huì)發(fā)生關(guān)聯(lián)，還需要閱讀大量的哲學(xué)、社會(huì)學(xué)的書籍。對(duì)于空閑時(shí)間非常有限的設(shè)計(jì)師而言，定期閱讀設(shè)計(jì)類雜志也是良好的習(xí)慣。

表1-2是我推薦的書目表。

用戶研究

針對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究的書目前十分少，大量的信息需要我們從日常設(shè)計(jì)流程中積累歸納。而在交互設(shè)計(jì)領(lǐng)域，用戶研究卻日趨規(guī)范。產(chǎn)品設(shè)計(jì)師可以采用交互設(shè)計(jì)理論中對(duì)用戶的描述語(yǔ)言，以及對(duì)用戶對(duì)象的角色細(xì)分等方法來(lái)協(xié)助自己做用戶行為模式的研究。

推薦書目中的《應(yīng)需而變》雖然是講設(shè)計(jì)，但是與一般的設(shè)計(jì)類書不同，這本書并沒(méi)有立足于闡述設(shè)計(jì)工作應(yīng)該怎么做。而是一本啟發(fā)讀者應(yīng)如何思考的書。這本書通過(guò)模擬、仿真、預(yù)設(shè)一個(gè)情境，去認(rèn)識(shí)“需求”，了解用戶真實(shí)訴求之所在。在本書中也列舉了很多成功或是失敗了的例子，并且指出成功者的成功是因?yàn)殛P(guān)注了什么，失敗者又是忽略了什么。

第二本推薦的書目《交互設(shè)計(jì)之路》，作者Alan Cooper一直堅(jiān)持“使用者第一、硅片第二”原則的設(shè)計(jì)和工程過(guò)程。采用這種方法，技術(shù)團(tuán)隊(duì)能夠在第一時(shí)間做對(duì)事情，因而也就能更快地出現(xiàn)更好的產(chǎn)品。而對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言，面對(duì)產(chǎn)品整體黑箱化（產(chǎn)品黑箱化即大家只能看到通過(guò)某種操作，直接得出結(jié)果。而不能了解其中間的過(guò)程），設(shè)計(jì)趨于消隱，需要了解電子技術(shù)如何和用戶進(jìn)行橋接。從而將視野從單一的產(chǎn)品形式中跳出來(lái)，宏觀的把握設(shè)計(jì)對(duì)象的本質(zhì)。另外由Alan Cooper以及Reimann R.和Cronin D.編著的《About Face3交互設(shè)計(jì)精髓》同樣提供了有效的用戶研究理論以及方法，也適合產(chǎn)品設(shè)計(jì)師閱讀。

設(shè)計(jì)思維

關(guān)于設(shè)計(jì)方式描述的書很少，大部分書籍即便是直接冠以“設(shè)計(jì)思維”的名稱，也從內(nèi)容上違背了思維本身的自由性。描述設(shè)計(jì)思維的書一定不能是規(guī)律性方式方法的羅列，而應(yīng)該是啟發(fā)式的引導(dǎo)。

《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》這本紅透半邊天的設(shè)計(jì)書挖掘了設(shè)計(jì)以及人的生活的思維根源，并滲透著濃厚的哲學(xué)情懷。日本設(shè)計(jì)大師原研哉先生，他以一雙無(wú)視外部世界飛速發(fā)展變化的眼睛面對(duì)“日常生活”，以謙虛但同時(shí)尖銳的目光尋找其設(shè)計(jì)被需要的所在，并將自己地安置在他的意圖能夠被賦予生命的地方。當(dāng)我們的日常生活正在越來(lái)越陷入自身窠臼之時(shí)，他敏銳地感知到了設(shè)計(jì)的征候和跡象，并且自覺自主地挑戰(zhàn)其中的未知領(lǐng)域。如今的中國(guó)也正面臨著經(jīng)濟(jì)持續(xù)過(guò)熱帶來(lái)的一系列問(wèn)題，這也正是許多發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的。設(shè)計(jì)如何能在這樣的環(huán)境里自處并擔(dān)當(dāng)責(zé)任，更是當(dāng)下許多國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)人所上下求索的。在“設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)——原研哉貳零壹壹設(shè)計(jì)展”及系列活動(dòng)中原研哉出現(xiàn)在中國(guó)，為中國(guó)設(shè)計(jì)師傳達(dá)了要根植民族探索本源的設(shè)計(jì)思想，再度將這股“空無(wú)”設(shè)計(jì)思想推向高潮。

繼《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》全面火熱后，朱鍔先生再次翻譯出繼《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》全面火熱后，朱鍔先生再次翻譯出版了田中一光先生的《設(shè)計(jì)的覺醒》，原研哉、阿部雅世的《為什么設(shè)計(jì)》、《無(wú)印良品》等書籍，一樣平實(shí)的寫作方式，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲似地將美學(xué)、思維、創(chuàng)新意識(shí)滲透在白紙黑字里。在大洋彼岸的美國(guó)西北大學(xué)，計(jì)算機(jī)科學(xué)、心理學(xué)和認(rèn)知學(xué)的教授唐納德·A·諾曼從一個(gè)設(shè)計(jì)狂熱分子的角度，運(yùn)用其特有的學(xué)術(shù)背景，寫出了《情感化我是設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)》以及《設(shè)計(jì)心理學(xué)》，贏得了一片掌聲，被譽(yù)為是西方教育模式下孕育出的巨匠型知識(shí)成果。

《設(shè)計(jì)心理學(xué)》闡明了以人為本的至上設(shè)計(jì)原則：應(yīng)該讓用戶一目了然地知道如何去操作，應(yīng)該讓消費(fèi)者享受樂(lè)趣而不是飽受挫折。這本書，值得每一位設(shè)計(jì)人員都細(xì)心閱讀，雖然已經(jīng)是八十年代的出版物，但其思維意義一樣沒(méi)有落后。而后續(xù)出版的《情感化設(shè)計(jì)》，與前者一樣，語(yǔ)言獨(dú)特細(xì)膩、筆法輕松詼諧，以本能、行為和反思這三個(gè)設(shè)計(jì)的不同維度為基礎(chǔ)，闡述了情感在設(shè)計(jì)中所處的重要地位與作用，深入地分析了如何將情感效果融入產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中。崇尚科學(xué)實(shí)踐性的美國(guó)，以另外一個(gè)客觀世界角度去切割設(shè)計(jì)，力求將設(shè)計(jì)根源面目示眾，而不在樣式海洋中迷失自我。

設(shè)計(jì)方法

設(shè)計(jì)方法的書籍多作為教科書出現(xiàn)，嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范但缺乏活躍性。IDEO作為全球頂尖設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)為更多從事設(shè)計(jì)行業(yè)的人提供了系列設(shè)計(jì)案例，IDEO傳世之作《IDEA物語(yǔ)》講述了他們?nèi)绾芜M(jìn)行頭腦風(fēng)暴，關(guān)注設(shè)計(jì)需求中的哪個(gè)點(diǎn)，怎樣在設(shè)計(jì)過(guò)程中仿真，以及與他人進(jìn)行協(xié)作，提取1+1>2的效應(yīng)。而如今其又華麗轉(zhuǎn)身，率先提供服務(wù)設(shè)計(jì)，更與客戶并肩作戰(zhàn)。與IDEO關(guān)聯(lián)的人物摩格理吉出版了又一力作《關(guān)鍵設(shè)計(jì)報(bào)告》，在這本書里，作者比爾·摩格理吉（Bill Moggridge）帶領(lǐng)讀者近距離接觸40余位在此領(lǐng)域舉足輕重的設(shè)計(jì)師，用他們的經(jīng)驗(yàn)去陳述，讓現(xiàn)代科技設(shè)計(jì)的關(guān)鍵發(fā)展脈絡(luò)清晰地呈現(xiàn)出來(lái)。

以上推薦了眾多國(guó)外的設(shè)計(jì)書籍，是因?yàn)橄冗M(jìn)國(guó)家的工業(yè)化進(jìn)程較我們?cè)?，我們可以站在巨人的肩膀上去了解先進(jìn)設(shè)計(jì)思維書籍，其根本目的是為了使中國(guó)設(shè)計(jì)走向國(guó)際化舞臺(tái)。同時(shí)國(guó)內(nèi)也不乏一些好的著作。在此推薦令人尊重的柳冠中先生的著作《事理學(xué)論綱》，柳冠中是中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的先驅(qū)，他一直在設(shè)計(jì)教育中實(shí)踐事理學(xué)理論，這一理論是系統(tǒng)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)。柳冠中先生以唯物辯證的觀點(diǎn)闡述了設(shè)計(jì)活動(dòng)的本質(zhì)，文字專業(yè)、深刻，他的這本書是設(shè)計(jì)理論的經(jīng)典讀物。

設(shè)計(jì)知識(shí)

設(shè)計(jì)知識(shí)類叢書可以按照設(shè)計(jì)知識(shí)體系去細(xì)分，例如手繪、工藝等等。手繪作為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)技能是我們都非?？粗氐囊豁?xiàng)“功夫活兒”。設(shè)計(jì)手繪教育經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)代的變遷，如第一代以清水吉治為代表的標(biāo)準(zhǔn)式畫法，這種規(guī)整的設(shè)計(jì)手繪形式嚴(yán)格縝密，但缺少了那么點(diǎn)自由感；第二代以Scott Robertson為代表的復(fù)雜節(jié)點(diǎn)畫法，其線條的流暢，以及表現(xiàn)物的活躍性讓許多設(shè)計(jì)師為之瘋狂；第三代以劉傳凱為代表，以簡(jiǎn)單快捷的方式體現(xiàn)設(shè)計(jì)發(fā)散過(guò)程，并且形式鮮活具有張力。手繪如同設(shè)計(jì)師的筆跡一樣需要具有個(gè)人標(biāo)示性，并且應(yīng)當(dāng)將手繪與設(shè)計(jì)流程緊密聯(lián)系在一起，而不是簡(jiǎn)單停留在形式上。《產(chǎn)品設(shè)計(jì)手繪技法：從創(chuàng)意構(gòu)思到產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)的技法攻略》超越了一般手繪書展示型的羅列，以光影與形態(tài)的關(guān)系出發(fā)，結(jié)合了頂尖設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)成功案例，實(shí)現(xiàn)了手繪與實(shí)際產(chǎn)品的對(duì)接。與之一樣精彩的《Process：50 Product Designs from Concept to Manufacture》，選取了五十個(gè)精彩產(chǎn)品設(shè)計(jì)案例，詳細(xì)描述了每個(gè)設(shè)計(jì)流程，并突出了產(chǎn)品特殊的新材料以及對(duì)應(yīng)的工藝。通過(guò)對(duì)產(chǎn)品誕生過(guò)程性的講述，讀者可以看到優(yōu)良設(shè)計(jì)的“前世今生”。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)日趨進(jìn)步的一個(gè)重要的風(fēng)向標(biāo)就是設(shè)計(jì)新材料與新工藝的運(yùn)用。目前國(guó)內(nèi)推出了對(duì)應(yīng)的中文版《產(chǎn)品的誕生:從概念到生產(chǎn)經(jīng)典產(chǎn)品50例》。如果需要更專業(yè)的介紹，最近出版的一本工具性的工藝書也十分值得推崇，即《Manufacturing Processes for Design Professionals》，目前還沒(méi)有中文版本出版。需要對(duì)新材料新工藝有所了解的設(shè)計(jì)人員可以參閱《產(chǎn)品設(shè)計(jì)工藝經(jīng)典案例解析》，這本書是五大設(shè)計(jì)材料《金屬》、《塑料》、《木材》、《金屬》、《陶瓷》系列書籍的綜合運(yùn)用性書籍。與五大設(shè)計(jì)材料書系不同的是，這本書的分析角度是從產(chǎn)品的角度出發(fā)，按照產(chǎn)品形狀進(jìn)行材料以及工藝的講述。

如今越來(lái)越多的出版業(yè)都瞄準(zhǔn)了設(shè)計(jì)這個(gè)行業(yè)，對(duì)國(guó)外設(shè)計(jì)書籍的引進(jìn)步伐日益加快。大大縮短了國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)信息與國(guó)外設(shè)計(jì)信息的時(shí)間差。這無(wú)疑對(duì)設(shè)計(jì)師而言是件好事。

本文節(jié)選自《我是設(shè)計(jì)師》，本書劉松、王蕾著，人民郵電出版社出版。